Хиастична структура на Псалм 12

Псалм 12

Молитва във време на беда

12 (По слав. 11.) За първия певец, на осмострунна арфа. Давидов псалом.

Помогни, Господи; защото не остана вече благочестив;

защото се губят верните измежду човешките синове.

2 Всеки говори лъжа на ближния си;

с ласкателни устни говорят от двулично сърце.

3 Господ ще изтреби всички ласкателни устни,

език, който говори големи неща.

4 На онези, които са казвали: Ще надвием с езика си; 

устните ни са наши; кой е господар над нас?

5 Поради насилието над сиромасите, поради въздишките на нуждаещите се

сега ще стана, казва Господ;

ще сложа в безопасност онзи, когото презират.

6 Господните думи са чисти думи -

като сребро, претопено в пещ от пръст,

пречистено седем пъти.

7 Ти, Господи, ще ги закриляш,

ще пазиш всеки от тях от това поколение до века,

8 при все че нечестивите ходят свободно от всяка страна, 

понеже безчестието се въздига между човешките синове.

Eто структурата, която предлагам:

1а  A не остана благочестив

1б           B верните се губят

2                              C всеки говори лъжа

3                                              D Господ ще изтреби всичките ласкатели

4                                                             E “Кой е господар над нас?”

5                                             D’ Господ ще постави в безопасност презираните

6                             C’ Господ говори чисти думи

7             B’ Ти ще пазиш всеки от тях

8   A’ безчестието се въздига

В този псалм огледалните стихове не са синонимни, а антонимни. На надигането на безчестието се противопоставят все по-малкото благочестиви хора (А). Може да изглежда, че верните изчезват, но Бог ще пази всеки от тях (B). Макар в света да изглежда, че лъжата е станала норма, Бог царува и Неговите думи са чисти (C). Може да ни се струва, че неправдата е възтържествувала, но в края на краищата Бог ще изтреби нечестивите и ще спаси бедните и нуждаещите се (D).

Арогантното „Кой е господар над нас?“ в ст. 4 може да се разглежда и като допълнение към ст. 3, но с оглед отговора на Бог, добре е то да е кулминацията в тази хиастична структура. На злорадството и егоцентричността на „Кой е господар над нас?“ има отговор и той е много различен от очаквания от задалите въпроса. 

Всъщност, това не е реторичен въпрос, а основният въпрос на нашето време. Кой е нашият господар? Кой владее над света? Кой движи човешката история? Кой е в контрол над собствената ни съдба?

Този въпрос има един отговор – вечният Бог, Създателят на вселената, любящият Бог, справедливият Съдия.

Псалм 107

Пс. 107

1 Призив вярващите да славят Господа, защото е добър и милостив завинаги.

2 изкупените от Господа са тези, които са положили своята вяра в неговото изкупително дело; дали това е пророчески псалм, гледащ към Христос, или просто има предвид спасението в Египет или друго дело на спасение? Следващият стих говори по-скоро за всеобхватно спасение за всички народи, не само за евреите.

3 Господ един ден ще събере всички изкупени от него от цялата земя. Следват различни групи, представители на изкупените. За всяка от тях е характерно, че в началото се описва нейното окаяно и безнадеждно положение, след което те ‘извикват към Господа в бедствието си’ и той ги избявя, и те ‘славословят Бога за неговата благост и за чудесните Му дела към човешките чада’. Накрая се изтъква причината за това (тя е специфична за всяка група). Това е повтарящата се формула.

4 – 9 кои са скитащите в пустинята по усамотен път? Дали това са бездомните? Или заблудените? Това са по-скоро всички духовно жадни и гладни хора, които Бог извежда от тяхната пустиня и поставя на правия път, за да насити душата им.

10 – 16 вързаните в тъмнина и мрачна сянка са противници на Божието слово; следствие своя бунт те са отделени от светлината на неговото присъствие и са вързани с окови в ‘мрачната сянка’. Това напомня Пс. 23, но там вярващият ходи в ‘долината на мрачната сянка’. А тук става въпрос за невярващи, които обаче са ‘смирени’ с труд. Те са дотолкова омаломощени, че падат от непосилния труд и няма кой да им помогне да се изправят. Но викът им към Господа води до неговата намеса – той ги извежда от тъмнината, те прославят Бога, защото е разбил техните окови. Вероятно всяка част може да се представи като хиазъм:

10 седяха вързани в окови

11 разбунтуваха се против Бога

12 нямаше кой да им помогне

13а извикаха към Господа

13б Той ги избави

14 изведе ги от тъмнината и разкъса оковите им

15 да славословят Бога

16 защото разби оковите им

Същото може да се представи по-обобщено по следния начин:

А първоначално състояние

Б грях срещу Бога

В безизходно положение

Га молитва към Господа

Гб избавление от Господа

В’ Божият изход от ситуацията

Б’ прослава на Бога

А’ крайно състояние

17- 22 вършещите неправда

23 – 32 моряците

33 – 43 антитези; Бог наказва нечестивите (ст. 34) – Бог благославя бедните и гладните ст. 36-28); смирява горделивите (ст. 33, 40) – издига немотния (ст. 41)

43 Заключение: който е мъдър нека внимава на това – който има очи да гледа, нека вижда; Бог работи в човешката история, но малцина са тези, които имат очи да видят това.